I. INTRODUÇÃO

espiritualidade1 como parte da condição humana tem grande importância no contexto educacional. Espírito Santo (2008) ressalta a importância do resgate do espiritual na educação em busca da coerência e do Sentido entendido de modo amplo na vida de cada um e da sociedade.

A espiritualidade na prática do docente² relaciona-se a ensinar como uma arte da vida, em que o docente é aquele que constrói um diálogo entre as questões morais da sociedade com os valores do aprendiz: seu sentido e propósito, suas necessidades psicoemocionais e espirituais (GERONE, BATAGLIA, 2020).

Neste contexto, este trabalho procura entender a relação entre as questões morais com as espirituais e a' influência desta relação na educação,

Author σ ρ ω: Professora Assistente Doutora na UNESP - Marília-SP.

especificamente na prática do docente. Para isso, apresenta-se uma revisão de literatura sobre a espiritualidade, desenvolvimento moral³, e a educação. Utilizam-se quatro bancos de dados: CAPES, SCIELO, IBICT e Google Acadêmico. Como resultado encontrase um total de doze estudos para discussão que foram divididos em três classificações que correspondem com a temática aqui abordada. Por fim, é feito algumas considerações, constatações, e lacunas deste estudo.

II. Estudos Sobre o Desenvolvimento Moral, REligioso e a EdUcaÇÃo

Como base de banco de dados, pesquisou-se na Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES), os Periódicos CAPES. Nessa base, estão indexados artigos, livros, dissertações e teses. O levantamento restringe-se ao período de 1987 (data inicial disponível para consulta) até 24 de Novembro de 2019. Outro banco de dados utilizado é o Scientific Electronic Library Online (SCIELO), uma biblioteca eletrônica que abrange uma coleção selecionada de periódicos científicos brasileiros. O levantamento restringe-se entre 2000 (data inicial disponível para consulta) até 07 de Abril de 2021. Ainda, utiliza-se o banco de dados da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações (BDTD), que integra e dissemina textos completos das teses e dissertações defendidas nas instituições brasileiras de ensino e pesquisa. O levantamento restringe-se ao período de 2002 até 07 de Abril de 2021.

Os termos utilizados e os resultados são colocados abaixo.

a) Método utilizado no levantamento dos estudos i. Periódicos CAPES

Em um primeiro momento, realiza-se uma busca com as palavras chaves: desenvolvimento moral, religiosidade e professor foram encontrados 67 estudos. Destes, separa-se 1 estudo para discussão deste

trabalho. Os demais estudos (66) foram descartados por abordarem a questão da religiosidade como um “achado", ou seja, não é tônica central da pesquisa, mas a religiosidade aparece associada ao resultado ou na consideração dos estudos, como por exemplos, a questão moral e religiosa na recuperação de dependência química; no cuidado de doenças crônicas; na prática dos profissionais; na influência da história humana.

Em um segundo momento, utilizando as palavras chaves: "desenvolvimento moral, religiosidade e docente" foram encontrados 47 estudos. Destes, selecionam-se 2 estudos para a discussão deste trabalho. Os demais (45) estudos descartados tratam da questão moral em políticas públicas na educação; democratização do ensino; sociologia e história da educação, ou seja, não abordam especificamente sobre a espiritualidade e a moral na prática do docente. No intento de verificação, foi substituído à palavra religiosidade por espiritualidade, fez-se uma busca com as palavras-chave desenvolvimento moral, espiritualidade e educação. Os estudos com as palavras chaves espiritual-espiritualidade se repetem nos estudos com palavras-chave religioso-religiosidade devido ao fato de que na discussão e resultados das pesquisas a espiritualidade é associada e considerada um aspecto da religiosidade.

ii. Scielo

Nenhum estudo encontrado com as palavras chaves: desenvolvimento moral, religiosidade e professor. Utilizando as palavras chaves: desenvolvimento moral, religiosidade e educação nenhum estudo foi encontrado. Igualmente na busca com as palavras chaves: desenvolvimento moral, religiosidade e professor; desenvolvimento moral, religiosidade e docente.

b)Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações (IBICT)

Dados sobre os estudos

educação foram encontrados 16 estudos. Destes, separa-se 1 estudo para discussão deste trabalho. Os demais estudos (15) foram descartados por não abordar especificamente a espiritualidade e a moral na prática do docente.

Em um segundo momento, realiza-se uma busca com as palavras chaves: desenvolvimento moral, religiosidade e professor foram encontrados 7 estudos que foram descartados por não abordar especificamente a área da educação ou sobre a espiritualidade e a moral na prática do docente.

Em um terceiro momento, realiza-se uma busca com as palavras-chave: desenvolvimento moral, religiosidade e docente foram encontrados 3 estudos, descartados por não abordar especificamente a área da educação ou sobre a espiritualidade e a moral na prática do docente.

III. DISCuSsÕeS

Como resultado das buscas feitas no banco de dados acima, foram selecionados 6 estudos para compor a discussão sobre a Espiritualidade no Desenvolvimento Moral para Prática do Docente. Os 6 estudos foram divididos em três categorias: a) A espiritualidade-religiosidade como dimensões morais na formação acadêmica dos educadores. b) A religiosidade-espiritualidade como um aspecto moral na prática de ensino e na vida pessoal dos docentes, c) A espiritualidade-religiosidade e a moral: uma abordagem no ensino religioso.

a) A espiritualidade-religiosidade como uma dimensão moral na formação acadêmica dos educadores

Silva (2005) em uma pesquisa com método hipotético-dedutivo e referencial teórico de Kohlberg avaliou a afiliação religiosa, filosófico-espiritual com o nível de raciocínio moral de docentes e discentes universitários dos cursos de pedagogia e educação física. De acordo com os resultados, Silva (2005) aponta que: os professores universitários não apresentam estágios modais de juízo moral significativamente acima dos estudantes, em proporção, há um número elevado de professores no estágio III que apresentam médias modais de raciocínios morais similares ao dos alunos. No estágio V a ausência de professores, e presença de alunos no estágio IV.

Para o autor, esses resultados demostram que os professores não favorecem significativamente conflitos cognitivo-morais nos estudantes, o que pode prejudicar o desenvolvimento moral. Um dos motivos para isso, é a possível estabilidade pessoal e profissional que pode ser o fator da estagnação do

raciocínio moral. Também, existe uma relação significativa entre juízo moral e as diferentes titulações, onde as médias modais de doutores do estágio III e IV foram similares aos dos alunos. Silva (2005) sugere implantar na formação acadêmica disciplinas que abordem a temática do desenvolvimento não só cognitivo, mas ético-moral e biopsicoespiritual na busca da formação integral.

Silva, Brabo e Morais (2017) em um estudo com base na teoria cognitiva do desenvolvimento moral de Kohlberg pesquisam em docentes de pedagogia a formação do desenvolvimento moral e a influência da religiosidade na ideologia de gênero, um aspecto para uma educação em diretos humanos. Para Silva, Brabo e Morais, (2017) a influência da crença religiosa nos professores e na reflexão moral política educacional em inserir (ou não) a ideologia de gênero nas escolas cria um conflito com os direitos humanos. De acordo Silva, Brabo e Morais (2017) o conflito entre as crenças religiosas e as questões dos direitos humana afeta a prática e o desenvolvimento dos professores, que carecem de uma (re) educação em valores da educação em direitos humanos, especificamente nas temáticas de gênero, sexualidade e religiosa. Para os autores, a influência da religiosidade quando processada de forma dogmática e literal, como um aspecto cultural e na formação moral brasileira, interfere na natureza laica e democrática do país.

b) A religiosidade-espiritualidade como um aspecto moral na prática de ensino e vida pessoal dos docentes

Scussel (2007) em um estudo qualitativo pesquisou o desenvolvimento espiritual e moral em docentes e alunas de um Curso Normal em atividades desenvolvidas no componente curricular de Didática do

Ensino Religioso. Para Scussel (2007) a espiritualidade, a educação, a moral se tecem juntas na vida do educador e constrói uma partilha do ser no fazer educativo. Neste sentido, o autor destaca que O desenvolvimento espiritual está relacionado a educação e ao desenvolvimento moral. O desenvolvimento espiritual ocorre nem sempre por meios religiosos, mas também, em outras realidades e olhares, a partir da física, da psicologia, da filosofia. Como resultado de pesquisa, Scussel (2007) aponta que O pensamento de Paul Tillich de que fé é estar possuído por aquilo que nos toca incondicionalmente e é um ato da pessoa como um todo, proporciona compreender o fenômeno religioso e a manifestação da fé na vida, que se manifesta na dinâmica da fé humana na partilha do ser em seu fazer educativo do educador.

Castro (2012) em um estudo qualitativo exploratório com professores, pesquisou sobre os valores humanos a partir das práticas docentes de uma escola. A partir da proposta de um programa chamado Cinco Minutos em Valores Humanos, Castro (2012) descreve que uma educação em valores humanos se faz com práticas pedagógicas além de questões curriculares. As práticas relacionadas à ética-moral e a espiritualidade possibilitam uma nova maneira de agir mais solidária e respeitosa nas relações sociais, diminui a violência, melhora a convivência com base no diálogo da cultura de paz. Castro (2012) afirma que os docentes em sua maioria percebem a importância dos valores humanos morais e espirituais na prática pedagógica para a contribuição do (re) pensar os aspectos pessoais e profissionais. O autor considera que a formação dos professores em valores humanos tem melhorado a convivência no ambiente escolar, pois, ajuda a diminuir a violência, e constrói um diálogo permanente na cultura de paz.

c) A espiritualidade, religiosidade e a moral: uma abordagem no ensino religioso

Vieira (2009), em um estudo de caso, pesquisou em escolas confessionais religiosas a importância da capelania escolar, uma forma de assistência que promove no ambiente escolar a formação emocional, espiritual e moral. Neste contexto, Vieira (2oo9) destaca o Projeto Ética e Caráter na Escola que objetiva ajudar o corpo docente, discente e administrativo na construção e adoção de valores éticos e espirituais no processo educativo da escola e na vida pessoal. Vieira (2009) aponta que existe uma dificuldade em manter uma capelania confessional com os alunos da geração Contemporânea. Sendo o Projeto Ética e Caráter na Escola uma forma de incluir os princípios cristãos como valores morais.

Pecego (2014) em estudo qualitativo faz uma análise jurídica Constitucional sobre a relação entre o Estado e a religião, ensino e religião, e ensino religioso. Para Pecego (2014) a Constituição erigiu a educação

religiosa como um dos elementos para a formação integral, entre eles a moral e espiritual. Ainda, Pecego menciona que o ECA assegura todas as oportunidades e facilidades a fim de facultar o desenvolvimento moral e espiritual das crianças e adolescentes. De acordo com Pecego, o desenvolvimento moral e religioso pode ocorrer na prática do ensino religioso, que apesar de não ser obrigatório é um recurso para o corpo docente promover uma educação integral4. Percego defende um ensino religioso confessional x não-confessional. Para o autor a ideia de religião reque a presença dos elementos de crença seja do aluno como também do professor. Justifica que qualquer tipo de ensino deve ter uma coerência entre aquilo que se expõe e aquilo que se vive sob pena de se perder o sentido de condução formadora que caracteriza o processo educativo.

Iv. Estudos Complementares

No intento de enriquecer a discussão deste trabalho, apontam-se alguns estudos que não foram encontrados nos bancos de dados utilizados anteriormente, mas encontrados no google acadêmico. Tratam-se os estudos como completares para a discussão deste trabalho, pois, o google acadêmico não possui um recurso para realizar uma revisão de literatura sistemática como, busca por área específica, por autores etc. O foco geral do google é hospedar e desenvolver uma série de serviços e produtos baseados na internet, ou seja, não é uma ferramenta própria de revisão de literatura.

Como método de seleção, analisa-se os estudos encontrados até a terceira página, o motivo disto é que o google disponibiliza suas informações com maior aproximação da palavra de busca nas primeiras páginas, ou seja, quanto mais páginas, menor compatibilidade temática com as palavras de busca.

Foram selecionados 6 estudos, os demais estudos encontrados nas três primeiras páginas foram descartados por não abordar especificamente a área da educação ou sobre a espiritualidade e a moral na prática do docente.

Os 6 estudos selecionados foram divididos em duas categorias: a) A espiritualidade-religiosidade como dimensões morais na formação acadêmica dos educadores e, b) A religiosidade-espiritualidade como um aspecto moral na prática de ensino e vida pessoal dos docentes.

Dados sobre os estudos complementares

a) A espiritualidade-religiosidade como dimensões morais na formação acadêmica dos educadores

Godoy (2012), em uma pesquisa exploratória com professores, pesquisou sobre a inclusão do conceito de espiritualidade no currículo como uma proposta de educação. Godoy (2012) aponta que os relatos dos professores são contingentes com as produções acadêmicas sobre a educação e espiritualidade, em que os professores buscam um regaste de valores morais, educacionais através da espiritualidade. Como forma de integrar a espiritualidade no ambiente escolar e na prática do docente, Godoy (2012) sugere a Terapia da Consciência Multidimensional (TCM), em que se adquire autonomia; maturidade consciencial; aprendem-se as lições que a vida ensina; expande-se a consciência física e desenvolvem-se qualidades espirituais com base nos princípios universalistas, tais como, fraternismo, solidariedade, amor, compaixão, tolerância, paciência, cooperação, bem-comum, honestidade, humildade, respeito e justiça. Godoy (2012), acrescenta que a espiritualidade é fundamental para atingir a autonomia e maturidade consciencial, pois ajuda suprir as necessidades de sobrevivência, viver feliz consigo, ter autodeterminação, autodisciplina, autoconfiança, e assim, conviver de forma harmoniosa com grupo social, profissional e familiar.

Silva (2011), uma pesquisa bibliográfica analisa a contribuição do processo de desenvolvimento da

fé na formação do docente. Segundo Silva (2011), a educação é um processo que contempla o desenvolvimento humano na sua totalidade, biopsicossocioemocional e espiritual. Por isso, para Silva (2011) é necessária uma formação contínua dos educadores, uma disposição para “aprender a conhecer, a fazer, a conviver e a ser", uma integração dos eixos corporal, relacional, sócio-cultural e de fé. Para isso, Silva (2011) fundamenta-se na teoria Fowler, Estágios da fé: psicologia do desenvolvimento humano e busca de sentido, e na proposta de uma educação relacional, ancorada no seguinte na educação como um processo histórico e social, que envolve a pessoa em sua totalidade, dimensões e relações, e em uma escola reflexiva.

b) A religiosidade-espiritualidade como um aspecto moral na prática de ensino e vida pessoal dos docentes

Lima (2008), em estudo com abordagem qualitativa com observações em salas de 4ª série do ensino fundamental e entrevistas com professores de três escolas pesquisou sobre o sentido atribuído à religião na educação moral e Ensino Religioso. Para Lima (2008), existe uma procura sobre temas da moralidade e educação devido às crises no ambiente escolar, tais como, a violência à ausência de limites, da autoridade e da disciplina. Neste contexto, a religiosidade como aspecto moral pode oferecer resolutivas como promover a paz, sentidos, disciplina e outros. Para Lima (2008) a abordagem da moral e

religião possibilita aos alunos e professores um suporte para lidar com adversidades e colabora para o ambiente escolar.

O autor acrescenta que a religião está presente de diferentes modos e fortemente, dentro do ambiente escolar. Por vezes a religião, está associada ao ensino religioso como uma forma de moralização dos alunos. A religião também aparece na forma como os professores e a escola constituem as regras, expectativas, valores, estratégias de resolução de conflitos, e método de ensino aos alunos. Em escolas confessionais a religião configura-se como único caminho ou meio de educar moralmente na escola, enquanto para as escolas não-confessionais existem outros caminhos para uma educação moral, todavia, a religião do mesmo modo aparece como algo influente.

Vieira (2015), em estudo com aplicação de entrevistas e análise documental pesquisou sobre a espiritualidade na dimensão pessoal e profissional do professor. A espiritualidade no contexto pessoal proporciona sentido de vida, que reflete no contexto da prática pedagógica. Em ambos os contextos, a espiritualidade é uma dimensão de formação contínua, em que o professor desenvolve seus valores morais e os valores da escola. Para isso, Vieira (2015) recorre a teoria de Viktor Frankl no que se refere à espiritualidade, e Claude Dubar no que tange às questões que discutem a constituição identitária profissional. O autor concluiu que a espiritualidade revela o sentido de vida, sentido esse que o docente revelará para o seu aluno, por meio de sua prática, por meio de sua fala. É o professor quem interpreta a cultura da escola para o aluno, como as relações sociais, a base dos valores morais, entre eles os religiosos, ou a busca de uma ética como sentido, que remete a espiritualidade.

Santos (2013), em um estudo com abordagem qualitativa pesquisou sobre a contribuição da educação religiosa para o desenvolvimento da moralidade e os fatores que influenciam a construção dos valores morais em crianças. Santos (2013) aponta que a formação e desenvolvimento moral são construídos em conjunto: professores, comunidade religiosa, e especialmente a família. Santos (2013) menciona que esse conjunto tornará a criança um ser que compreenderá o respeito, um fator inerente de uma pessoa moral, bons modos em toda e qualquer circunstância, seja em casa, na escola ou na sociedade. Sobre isso, em um aspecto mais dogmático Santos (2013) aponta que a igreja através da educação religiosa ensina conhecer os mandamentos de Deus, que são mandamentos morais. Esta educação religiosa e moral direciona espiritualmente as crianças para tomar atitudes justas e corretas. Santos (2013) destaca que a escola oferece todos os ensinamentos formais necessários para criança se torne um cidadão que cultive o espírito de consideração, seja responsável e honesto.

Moraes (2013), em uma pesquisa quantitativa e qualitativa avaliou o perfil espiritual do professor no fazer pedagógico. A espiritualidade dos professores entrevistados manifesta na maneira pela qual interagem com seus alunos, trabalham os conteúdos curriculares e no ambiente sócio-afetivo, o que resulta autonomia moral e intelectual. Moraes (2013) constatou que o perfil espiritual dos professores não foi influenciado pelo tipo de escola, tampouco, pela religião que professam. Moraes (2013) considera que para os professores: a espiritualidade é desenvolvida no ambiente escolar independente se a escola é confessional ou não; a espiritualidade (perfil espiritual) é algo que sobrepõem à noção de religiosidade (credo religioso); o desenvolvimento espiritual na escola está associado a construção de um ambiente sócio-afetivo que se caracteriza pelo respeito mútuo, trocas por reciprocidade, tomada de decisão conjunta.

De acordo com Moraes (2013), dentro da psicologia de James Fowler, fundamenta que a espiritualidade é uma dimensão inerente ao psiquismo humano com implicações educacionais em morais. Para o autor, é preciso substituir a dicotomia professoraluno por uma relação onde ambos são vistos como seres humanos que buscam seus próprios objetivos, e sentido de vida. Por isso, o conteúdo a ser estudado em cada matéria deveria se transformar em um instrumento de crescimento pessoal e não a imposição de um currículo. Este é onde o professor expressa sua espiritualidade por meio de suas reflexões, atitudes, sentimentos, e no relacionamento com o educando, assim, as ações éticas tornaram-se exemplo de humanidade e espiritualidade.

V. CONSIDEraÇÕes FINais

Sobre a temáticas dos estudos, encontrados na revisão de literatura, a maior parte traz a religiosidade associada a espiritualidade, ou seja, apesar de possuir noções diferentes, se complementam no decorrer dos estudos. O que é comum no meio acadêmico ao pesquisar espiritualidade e religiosidade (GERONE, BATAGLIA, 2020). Em alguns estudos encontrados nesta revisão de literatura, a espiritualidade e religiosidade não são temas centrais, mas aparecem como indicadores ou temas que surgem no decorrer da pesquisa sobre educação e moral. Sobre isso, considera-se que a espiritualidade, religiosidade estão relacionadas com a temática da educação e a moral, pois além de ser temáticas de pesquisa, como os estudos encontrados neste revisão de literatura sobre a espiritualidade na prática pedagógica ou formação do docente, a espiritualidade e a religiosidade também aparecem como achados ou indicadores em estudos, onde reflexões, desenvolvimento e conclusões das levam a espiritualidade e religiosidade, como por exemplo, ao abordar sobre a uma prática educativa

integral e humanizadora, frequentemente abordam-se as dimensões e valores humanos, tais como: as crenças religiosas, as tradições e dogmas culturais e religioso, e a natureza de espirito, o propósito de ser, existir e fazer. Neste sentido, considera-se que não se pode falar de educação e moral sem vislumbrar todas as dimensões humanas, entre elas, a religiosa e espiritual, pois, compõem a condição e prática humana. Ora, ainda que se possa conhecer o ser, pode ao mesmo tempo se limitar e objetivar e subestimar a realidade humana sem valorizar a sua pluridimensionalidade. Especialmente, é a espiritualidade que diferencia o ser humano dos demais seres vivos, com a capacidade de ser livre, refletir, conhecer, significar e aprender.

Entre os 12 estudos encontrados na revisão de literatura, $50\mathrm{\%}$ (6) são artigos, $41\mathrm{\%}$ (5) dissertação, e $9\mathrm{\%}$ (1) Mamografia. Ou seja, não se encontra teses (doutorado) produzidas nos bancos de dados pesquisados. O que infelizmente demonstra que não há uma continuidade nas pesquisas sobre a temática em questão. Considera-se neste sentido a importância de pesquisas a nível de doutorado. Sobre isso, aponta-se que o GEPPEl (Grupo de Estudos e Pesquisas em Psicologia e Educação Integral) - UNESP Marilia - SP realiza estudo sobre a espiritualidade, religiosidade, educação e a moral, e possui pesquisa a nível de doutorado.

A maioria das produções dos estudos realizaram-se nos anos de 2012 e 2013, tendo duas produções para cada ano. Nos demais, foram produzidos um estudo em 2005, 2007, 2008, 2009, 2011, 2014, 2017. Apesar de seguir uma cronologia, não se encontram produções em 2006, 2010, 2016. O último estudo realizado foi no ano de 2017 (SILVA, BRABO E MORAIS, 2017). Portanto, não existe nenhum estudo nos bancos de dados pesquisados entre 2017 até 2021. Sobre iss0, considera-se a importância de novos estudos sobre a temática, visto o crescente interesse acadêmico pela espiritualidade na área acadêmica, como no campo da saúde e educação (GERONE, 2020). Diante deste crescente interesse, mas, nenhuma produção nos últimos quatro anos, considera-se que pode ter uma falta de incentivo dos programas de pesquisas em apoiar estudos sobre a temática em questão. O motivo para isso pode ser por um certo empenho em realizar pesquisas sobre espiritualidade, educação e moral. Pois exige do pesquisador uma visão interdisciplinar entre diversas áreas, tais como, psicologia, filosofia, educação e outras, e infelizmente, Conforme Satolo (2019) algumas instituições de ensino tem dificuldades em desenvolver a interdisciplinaridade nos programas de pesquisas, seja por motivo da forma de avaliação, de demandar maior tempo devido à necessidade de troca e articulação, resistências dos próprios pesquisadores, e pelas dificuldades dialógicas, como uma visão segreda

entre supostas áreas opostas. Por exemplo, religião e sociedade, religião e ciência. O que parece (mas não é), é que a temática de temas entorno da religião como a espiritualidade e a religiosidade não pertencem ao campo cientifico, acadêmico, mas somente a esfera daquilo que remete a fé, a crença e aos cursos da área da teologia e ciências da religião. Ao contrário disto, conforme visto na revisão de literatura, a espiritualidade, religiosidade está inteiramente ligada as questões de diversas áreas, psicologia, filosofia e especialmente a educação. Sobre isso, Gerone e Bataglia (2020) destacam que existe uma relação histórica entre a espiritualidade-religião, a moral e a educação. Em que se percebe uma relação entre a espiritualidade, a moral e prática do docente na busca de uma educação integral e humana, onde, as questões morais e espirituais são indispensáveis; na compreensão dos valores e direitos humanos; como um recurso para o docente encontrar sentido e propósito profissional e pessoal; valores humanos com efeitos morais como, o respeito, a fraternidade, a solidariedade, o bem-estar.

Ainda sobre a segregação errônea, parece que a temática sobre a espiritualidade e religiosidade não pertence ao campo cientifico, acadêmico, mas aos cursos da área da teologia e ciências da religião, infelizmente, percebe-se que nesta revisão de literatura, entre as Instituições de Ensino que pesquisam sobre a temática em questão $25\mathrm{\%}$ (3) são de Universidades Federais, $17\mathrm{\%}$ (2) são de Universidades Estaduais (unicamente a UNESP), e $58\mathrm{\%}$ (7) dos estudos foram realizados em instituições com cunho religioso confessional,sendo $85\mathrm{\%}$ ) em Universidades Católicas (PUC's), e $15\mathrm{\%}$ ( protestante (Metodista). Destaca-se a Pontifícia Universidade Católica Do Paraná com maior número $42\mathrm{\%}$ (3) de estudos sobre espiritualidade, religiosidade, educação com implicações morais.

Considera-se que uns dos motivos para uma boa parte $(58\mathrm{\%})$ dos estudos sobre espiritualidade, religiosidade, educação e moral pertencerem as instituições confessionais é devido ao valor e a manutenção histórica educacional e religiosa encontradas nestas instituições, como por exemplo, a ligação da Pontifícia Universidade Católica com o Vaticano, ou com ordens religiosas e educacionais, tais como, franciscanos, jesuítas, Camilianos etc. Percebese também nestas instituições a influência das questões religiosas em cursos que não necessariamente são da área da teologia ou religião. Sobre isso, nota-se que entre os 12 estudos encontrados nesta revisão de literatura são da área da educação concentrados na pedagogia ou sobre temas da prática e formação dos docentes e ambiente escolar, ou em áreas afins, como direito, psicologia e filosofia, ciência da religião, por isso, encontram-se temáticas como: desenvolvimento moral, Direito educacional e constitucional, ciência da religião e a

sociedade, o ensino religioso, a filosofia moral e educação, e as questões de gênero.

Um outro ponto a considerar, sobre os 12 estudos encontrados na revisão de literatura, é que a maioria dos estudos encontrados na revisão de literatura utilizam métodos qualitativos: observações de salas, pesquisas bibliografias, entrevistas, estudo de campo e caso. Apenas um estudo: Moraes (2013) utiliza método misto, qualitativo e quantitativo. Possivelmente devido ao interesse do autor que atua na área da psicologia, esta já possui uma tradição em pesquisas com métodos quantitativos (GERONE, NOGAS, 2020). Considera-se que a falta de estudos com métodos quantitativos pode ser que o fenômeno deste estudo: espiritualidade/religiosidade e moral não podem ser quantificadas, todavia, salienta-se que podem-se analisar, até mesmo estatisticamente, os padrões de comportamentos morais e crenças religiosas e espirituais nos eventos relativos à educação. Neste contexto, considera-se que o método quantitativo pode: Mensurar e apresentar com mais precisão os resultados, por meio de indicadores e representações gráficas. b) Dar confiabilidade e relevância acadêmica à pesquisa para área da psicologia, educação, teologia, filosofia e ciência da religião, que são algumas das áreas interessadas na temática deste estudo.

Em um segundo momento, diante dos estudos apresentados, considera-se que a religião influencia o contexto educacional. Sobre isto, não significa que a prática do ensino deve ser religiosa, e se caso for, possivelmente encontra-se dificuldades, assim como aponta Vieira (2009) que menciona a dificuldade em manter uma capelania confessional com os alunos em meio uma geração marcada pela contemporaneidade. Ao contrário do confessionalismo, o ensino deve ser pautado em primeiro na ética, em respeitar, assegurar, e garantir a liberdade de crer ou não em alguma religião. Neste sentido, considera-se que disciplina de Ensino Religioso não deve ser um meio de proselitismo religioso, mas, um estudo do fenômeno religioso, da natureza de espírito, da liberdade e diversidade de crença, da história e da cultural religiosa, e da formação cidadã em valores morais universais que comungam com os valores religiosos, tais como, a paz, solidariedade, amor, tolerância, cooperação, honestidade, respeito e justiça (BOEING, 2009).

Considera-se que a prática do docente tem em vista o desenvolvimento humano através do amor, na cooperação, na liberdade, na igualdade com singularidade, na integração dos eixos corporal, relacional, sócio-cultural e de fé (SILVA, 2011). Para isso, Silva (2011) fundamenta-se na teoria Fowler, que com influência de Piaget desenvolveu os Estágios da fé, abordando o desenvolvimento humano, a busca de sentido, e de uma educação relacional, ancorada no processo histórico e social, que envolve a pessoa em

sua totalidade. Scussel (2007) também busca um educação em totalidade, dentro do pensamento de Paul Tillich a espiritualidade está no desenvolvimento humano, quando sente-se pleno naquilo que nos toca incondicionalmente, o que proporciona compreender o fenômeno da manifestação da fé na vida, na dinâmica e partilha do ser, o que característica um fazer educativo.

Considera-se que na formação contínua do docente, destaca-se a proposta da psicóloga e educadora Godoy (2012) sobre a Terapia da Consciência Multidimensional (TCM), em que se adquire valores espirituais e morais: autonomia; maturidade consciencial; aprendem-se as lições que a vida ensina; fraternismo, solidariedade, amor, compaixão,tolerância, paciência, cooperação, honestidade, humildade, respeito e justiça. Silva (2005) ressalta a importância da formação contínua do docente, visto que os professores universitários não apresentam estágios modais de juízo moral significativamente acima dos estudantes, em proporção, há um número elevado de professores no estágio III que apresentam médias modais de raciocínios morais similares ao dos alunos. No estágio V a ausência de professores, e presença de alunos no estágio IV. Para Moraes (2013), que também pesquisou sobre a espiritualidade, os estágios do desenvolvimento moral e a prática educativa, é importante que cada matéria se transforme em um instrumento de crescimento pessoal e não a imposição de um currículo. Considera-se que isso pode ajudar os professores alcançarem níveis de estágios morais que expressam suas reflexões, atitudes, sentimentos, e no relacionamento com o educando, assim, as ações éticas tornaram-se exemplo de humanidade e espiritualidade.

Considera-se importante o desenvolvimento de novas pesquisas sobre: a influência da crença religiosa na competência moral dos docentes; métodos de formação contínua dos docentes que contemplam as questões morais e espirituais; estudos sobre os conflitos entre as questões morais e religiosas no contexto educacional, por exemplo, as ideologias de gênero e as crenças religiosas, como apontado por Silva, Brabo e Morais (2017) em que a influência da religiosidade quando processada de forma dogmática e literal, como um aspecto cultural e na formação moral brasileira, interfere na natureza laica e democrática do país. O que impossibilita a busca de uma educação integral.

Por fim, destacam-se algumas dificuldades encontradas na revisão de literatura: a) em determinados horários os bancos de dados ficam indisponíveis, principalmente da CAPES. b) a falta de padrão dos bancos de dados em dispor as informações dos estudos dificulta a escolha e descarte. Por exemplo, em alguns estudos faltam informações como os métodos utilizados e mais resultados da

pesquisa. c) Na CAPES, com a mesma palavra de busca em dias diferentes encontram quantidades divergentes de estudos. d) Na SCIELO nenhum artigo foi encontrado, o que pode ser uma falha no período da busca.