¿Algo más.), Debería serás, sin embargo, parece que la vida del día a día se nos escaça en pro de mirar hacía adelante, hacer el futuro, hacer horizontes que, si bien son necessarios como vida proyectiva, no es la vida misma. De este se tratate este escrito. De haber de como vivimos, como afrontamos el diario vivir, como nos positionamos y entendemos la propia vida. No pretendemos plagiarar un texto filosólico,culos no han hecho con diversas profundidades a lo longo de la historia (Cuellar, 2009) (Santos Herceg, 2014), (Alvira Dominguez, 1999) ni sociológico (Lalive D'epinay, 2008) Nuestra intencion es reflexionar de forma "casicoloquial" sobre que es la vida vivida por las gentes "delcommon". Del tu, del nosotros con quienes convivimos y creamos formas distinctas de ser-y-estar en el mundo.?Y no es thiso filosofia?,?no es la filosofia el lugar-común del preguntarse por las cosas importantes de la vida?,?o es que la filosofía solo existe en los espacios del mundo académico? La filosofía se ocupa del estudio de lo que todo el mundo da por sabido; pone el esfuerzo de reflexión para descubrir la profundidad oculta en lo anecdólico y aparentelemente trivial. Por ese la vida cotidiana es un objecto propio del(interes filosólico (Alvira Dominguez, 1999). Vivir el día a día y preguntarse por el sentido de la vida ha estado siempre presente a lo largo de toda la historia de la humanidad. Y hemos aprendido que, si bien hay preguntas genéricas que nos atañen a todos, cada uno tiene que afrontarlas y.tomar posiciones respecto a ellas. No hay recetas, no hay moldes, no hay formas unicas de ser-y-estar-en-el-mundo. Simplemente vivimos. Y en ese vivir nos desarrollamos, evoluciones o involucraciones como sujetos y como sociidades. Yarlo, fue asi, a lo largo de toda la historia de la humanidad y...de todo ser viviente. Se lucha por sobrevivir, prinicio inalienable de toda vida (Maturana, 2004\) y por VIVIR y en ese principio es en el que el CoMoVi[^1] asienta lo que viene denominando Motricidad Vital[^2]. Sobrevivir es la condicion biologica de todos los seres vivos. Son los nutrientes que nos permiten permanecer vivos en losDistinctoscontextos en que todos los seres vivos se desarrollan. Cada uno en su habitat y con sus conditionantes, habilidades y posibilidades. Unos conditionantes que vendendeterminados por la espécie,otros por las conditiones ambientales, culturales, actitudinales, sociales, etc. Vivimos en una combinacion entre lo rutinario (que me permite la sobrevivencia) y los acontecimientos (que me permiten fluar más allá de las rutinas de sobrevivencia) como nos lo explica Lalive D'epinay (2008). Los seres humanos estamos tan contaminados de las "noticias" que día tras día entrada en nuestros espacios de vida que, en occasions, nos olvidamos de vivir nuestra propia vida. Siendo en este diario vivir, en esta forma de vivir el tiempo que nosimosamos como somos y desenvolvemos nuestra creatividad, como elemento de la evolución. La creatividad no es una calidad especial de algunos geníos, ni siquiera, está limitada al ámbito de las artes, como muchas vezes se observa. Es un aspecto substancial de la propia evolución y, por tanto, como nos muestra (De La Herrán Gasón, 2009; 2010a; b) está presente en todo ser vivo y en todo ser humano por el de ser animal humano. La creatividad, según el mismo autor, es libertad interior, proceso de consciencia, conocimiento y evolución. A lo que nosotrosañadimos ética y en sumo una "actitud ante la vida". ¿Y la investigación sobre esta temática?, ¿hay estudios al respecto? Hemos realizado una búsqueada en las bases de datos Teseo, Scopus y web of science y encontramos lo queimosamos a continuación. ## II. ESTUDIOS SOBRE LA VIDA COTIDIANA Y CREATIVIDAD La base de datos Teseo con "vida cotidiana" arroja 83 resultados. Al filtrar por años hallamos los siguientes datos: 2009-2024 = 52; 2013-2024 = 41. Al realizar la búsqueda con "vida cotidiana" y "creatividad" solamente aparece una tesis doctrinal del 2021 defenda en la Universidad del País Vasco por María Corcuera Atienza con el<tulio "la actitud creativa y la calidad creativa en la creatividad cotidiana: una satisfacción y un reto". En ella se concluye que la concepción queienen los sujetos del common sobre la creatividad determina su desempeño creativo, como coma la satisfacción, los retos que incluyen problemas, necessities, inquietudes y deseos. también que la actitud creativa dirigida por las motivaciones intrínsecas se consolidada como el motor del(desarrollo creativo), cuando que las motivaciones extrínsecas actuan apoyando o bloqueando a las motivaciones intrínsecas. En la base de datos "Scientic Reports", con la entrada "Everyday life" aparecen 3092 entradas, al combinarla con "creativity", aparecen "cero" entradas. En Scopus ya hace lo combinatoria entre "everyday life" y "creativity" entre los años 2020-2024 arroja 18 resultados. Artículos (11), capítulos de libro (3), editorial (2), libro (1), revision (1). Todos ellos escritos en inglés. Si lo buscamos en español, hay un solo differently de los 18 anteriores; es una investigación realizada con madres bailarinas en Buenos Aires y publicada por una revista colombiana de antropología. En Science aparecen 36 documentos entre los años 2020 y 2024. Artículos (19); thesis (11); articulo de revisión (5); beca otorgada (2); libros (2). De todos ellos 11 son repetidos de Scoopus. Por tanto, nos quedaríamos con 25 documentos nuevos en esta base de datos. ¿Qué «hemos» en «estudios», «cuales» «los», «tener», «el», «que», «queremos», «estudiari», «veamos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos», «vos », «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os»,«Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os», «Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«Os»,«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»«OS»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O»、「O」 La creatividad cotidiana emerge como una fuerza fundamental que impulsa y transforma la experiencia de las personas en differentes etapas ycontextos de la vida. Según diversas investigaciones, eldeseo y la pasión actuan como motores que movilizan alos individuos a crear y actuar bajo de su entorno social,generando flujos liberadores que enriquecen su vida diaria (Barlott; Turpin, 2022). En un trabajoledge a cabo entre diversos investigadores (Silvia; Beaty; Nusbaum; Eddington et al., 2014) se comenta que la felicidad y la sensacion de estar activos está estrechamente vinculadas a la participacion enactividades creativas,las cuales no solo fomentan procesos psicológicos positivos,sino que también contribuyen a la salute mental y al bienestar general. La creatividad, entendida como un fenómeno cotidiano, se baja en la interacción continua entre las personas y las herramrientas o recursos existentes, permitiendo tanto la continuahood como la renovacion en las practicas y objetivos del día a día (Tanggard, 2023). En el caso de las mujeres mayores, la tesis doctoral de (Cohen, 2024) concluye que la activités creativa se relaciona con la autoexpression, el disfrute y la connexion con algo más grande, ayudando a upfrontar traumas y mantener una buena salute mental,adelmás de estar vinculada en gran medida con el Ocio y la elección intrínseca. Por otro lado, las practicas urbanas creativas, como las artes de la calle, muestran que el urbano pueda ser percibido y vivido deunas más inclusivas y equitativas, promoviendo la participation social (Wees, 2022). La creatividad también despaña un papel crucial en la gestión del estrés, ayudando a melhorar las relaciones sociales y las habilidades de afrontimiento, demostrando que todos los seres humanos poseen un potencial creativo innato para interactuar y comprometerse con su entorno (Lingerfelt, 2017). Ensuma, la creatividad cotidiana no solo enriquece la vida individual, sino que también tiene un impacto social y comunitario, sido un recurso vital para afrontar Cambios, traumas y desafíos en différentes etapas de la vida. ### a) Viviendo en la Piel "El Horrors" del Mundo Globalizzato del Hoy Un primer viaje a Japon autogestionado se hace possible afterwards de décadas de pensar en ello. iPor fin podrámos acercarnos al País del sol nacimiento!, ¿cualsería la diferencia y/o similitudes con lo vivido en otros Países orientales en décadas pasadas? Y... lo vivido fue un... nada que ver con la imagen que tenía de este País. De lo camino (Tokio, Kioto, Osaka, Nara) nos queda un País que se dejo comer por la globalización tecno-economica-consumista en su(Maxima expresión. El turismo (buscado e impulsado) lo llena todo. No hay espacios de calma y tranquililla contemplación, todo está masificado, domesticado y agrandado. ¿Existe otro Japon?, ¿hay;pueblos todas no comidos por el turismo de masas? No lo sabemos. Este Japon que vi, me parecido un horror de vente y consumo,comingsando por las propias mujeres jóvenes expuestos en calles y establecimientos. Vidas apresuradas, trabajadas hasta la extenuación, suicidios, drogas, alcoholismo, prostitución y juego (escondida bajo otheras prácticas), calles oscuras y estrechas en medio de grandes avenida, rascacielos, Templos y santuarios. Un País envejecido, con el indice de natalidad enolestivos historicos nos llama poderosamente la atencion. No ver mujeres embarazadas y por el contrario ver personas muy mayores atendiendo en supermercados u organizando la informacion y las "colas" en el transporte. Endonde está la riqueza de Japon? Algado de despropósitos nos amables y dispuestos a ayudarte en cualquier situación, sin necesidad de solicitarlo. Acercarse a ti cuando estás detenida observando o educando una dirección y preguntarte si necesitas..., es una forma de educación que vivimos placentemente. La educación y amabilidad no está reñida con el propio excesso de turistas que ellos también sufren! Templos (budistas) y santuarios (sintoistas) se mezclan con los edificios modernos y rascacielos, tanto, que en occasions no sabes si visitas un templosantuario o una feria. Se vendé el "budismo" y el "sintoismo" como mercancía, no como cultura ni religión. Todo está a la vente y los "monjes" lo reciben con sumo gusto. Todo se mezcla y nos sorprende hacendonos preguntar ¿fue siempre asi?, ¿en qué momento lospiritual se convirtó en mercancía? Nos sentimos defraudados con el País y al mismo tiempo comprenderiendo que ya no quedan espacios libres de la cultura global instituida. Que ya da igual adonde viajes, qué quieras conocer, porque vas a encontrar más de lo mismo. Eso nos vale a preguntarnos «merece la pena pensar en viajar», «querdan algunos lugares que amerite visitar? No es diferente de los dramas existenciales experimentados por muchos que están tratando de vivir su vida diaria, un día a la vez, en formas de vida sin hogar. Llamamos la atencion sobre aquellos que no tienen vivienda, although tengan trabajo, que generalmente es muy precario e infravalorado, precisamente porque hay un aumento absurdo en el preco de los alquileres. Todas las grandes ciencias del mundo deben lidiar con esta realizacion, condietentes grados de problematizacion. Como vivir el día a día de la vida con dignidad sin que la personaonga, al menos, un lugaronde dormir,onde pueda componer su perspectiva de la vida. Es possible tener un día a dia digno sin vivienda? Si ponemos todo this en relacion con lo que venimoseworkando en CoMoVi,¿que sacamos en limpio?,¿qué nos aportó el viaje para dar al grupo?,¿hay espacio para crear diferente cuando se niega la diferencia?,¿podemos vivir al margen de esta globalizacion tecno-economica?¿Qué capacitiesotenemos de elegir cuando somos dominados por los algorithmos?,¿tenemos, todos los sujetos, informacion encarnada suficiente para comprender el alcance de los algorithmos y la Manipulacion que ellos realizan de manera subliminal? En muy poco años hemos pasado del mundo analógico al digital sin percibir los Cambios a que ese está dando lugar. Nos hemos dejalear por el impacto de las imagenes, la luz, el sonido, la acceleración sin detenernos a pensar si es este camino que queremos seguir. Simplemente lo seguimos como zombies o burros detrás de una zanahoria. Lo importante es hacer, estar siempre en permanente accionconsumista, el pensar está desechado del cotidiano vivir por peligrosso. Parece que se ha instituido una norma "no pienses que ya lo hacemos nosotros por ti, tú dedicate a vivir". Y ese estamos, lo aprendimos muy<rápido porque es más sencillo dejearse Ilevar que detenerse a pensar, analizar, cuestionar, sugerir, crear.  Figura 1: Detenerse a pensar y contemplar Fonte: https://carmeloaveiro.carmelitas.pt/a-vida-contemplativa-porta-para-o-misterio-da-trindade/ ¿QuéSEOperas de un mundo zombico? La respuesta siempre está en la frase maravillosa de Edgar Morin: "lo improbable ser posible", por tanto, no perdamos el horizonte del sonar, imaginar, proyezar mundos posibles que nos hagan sentido como humanidad, como especie entre las otheras espécies. No es el planeta el que está en causa (Gaia se pueda ver afectada pero vivirá), lo que está en causa somos la asignecie humana porque de seguir este rumbo, no conseguiremos sobrevivir. NNos contentamos con sobrevivir? Pues como decía Oscar Wilde "vivir es la casa menos freciente en el mundo. La mayoría de la gente simplement existe". ### b) Másalladel"horrorisdelmundoactual... Veamos a nuestro alrededor. Salgamos de la burbuja del salón, de la mirada puesta en alguna de las multibles pantallas que nos rodean. ¿Qué vemos? En elcontexto de uno de los autores, te diré lo que veo simplemente asomándome a la ventsa de un barrio popular de una Ciudad media del común. Veo a personas diversas caminando, paseando con sus mascotas, conversando, sentadas compartiendo algo en común, haceroom compras de localidad (con sus bolsas y/o carritos), bicycleteando (como ocio o como desplazamente hacía algo lugar), patinando, esperando el bus, trastabillando con sus andadores, acosamientes y sillas de ruedas, leyendo... En fin, sin salirde casa, veo una gran diversidad de formas de vivir la cotidianeidad. Alismo tiempo que vivo y observo el diario vivir de mis coetáneos, escucho,leo,veo las irreverencias que los magnates del mundo quieren hacer del mundo. Un lugar solamente para la vidaeficiente-economica de algunos poco que se consideran con el derecho de gobernar para si mismos, simplement "porque pueda". Tenemos que escuchar al "loco" de Trump decide que los gazatías-palestinos tienen que abandonar (voluntariamente) Gaza y establishcerse en los País vecinos porque Gaza sera un espacio turístico para los ricos. Los seres vivos convivimos con estas dos realidades: la de la macro-política y macro-economía en que lo que prima es el poder del dinero y; la de la vida en si misma del día a día en que trabajo, estudio, paseo, etc. No dejanosURTAR. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanos. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOS. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejanOSTA. No dejaTALa existencia individual y colectiva".  Fonte: https://metropolitano.gal/enfoque/una-procesion-contra-el-tunel-de-la-a-52-marca-el-dia-grande-de-san-blas-en-bembrive/ Figura 2: Fiesta y reivindicaciones Nos quieren convencer que, todos y, fundamentally los jóvenes, vivenindrascados en las pantallas de sus móvil y no atienden ni gozan deothers espacios abiertos al mundo. Es this really?, en qué situaciones ycontextos? La era de las pantallas es la era actual, es la cuarta revolución Tecnológica que nos acarreará (ya lo hace) formas-oñas de vivir y upfrontar los problemas de la vida diaria, el trabajo, el estudio, un sinfn de profesiones y un cambio de valores que, en muchas occasions y como nos dice Serrat, nos quede el desafío que la "angustia no se instale en nuestros corazones" (Edunate Peru, 2022). Pero ino es laúnica en que las personas viven! Las personas, en general y también los jóvenes, disfrutan sus tiempos, simultaneamente, y no solamente, pegados a las pantallas. Las personas salen a caminar (por la Ciudad, los pueblos y la naturaleza), a contemplar una puesta de sol, a sentarse en una cafetería y partir con los suyos, a participar de toda cuántaiesta hay en sus entornos inmediatos y no tan cercanos (fiestas musicales, gastrónomicas, folkloricas, culturales, etc.), lecture. Todo ese sucede al margen de las pantallas, lo vivimos todos los días y fundamentalmente los fines de semana en que las calles se llenan de fiesta, música, expectáculos diversos. Teatros al aire libre o en lugares cerrados preparados paraarlo y que se llenan con gentes de diversas generaciones. Unos espacios donde las personas se reunen y disfrutan juntas e individualmente de lo que les da sentido y placer. Espacios intergeneraciones y espacios especialicos para determinados grupos de edad y gustos. A la gente le gusta bailar y ver bailar, hacer teatro y ver teatro, ir al cine (no solamente el cine del salón de su casa), tocar un instrumento y asistir a un concerto y asi podrámos continua. Esta realizad, propia de la region de Galicia, no siempre está presente en otheras localidades. En ciencias brasilñas también hay una intensa vida cultural pero, en general, contrastada con realidades existenciales con diversas vulnerabilitidas, bajo a la inmensa desigualdad social. Las fiestas populares son las que aun resisten en someñas regiones del País y acogen la participation de personas de differentes classes sociales. Pero también, cuando nos alejamos de las pantallas, surgen desafíos y posibilidades para vivir una vida corporalmente situada en el tiempo y el espacio de la vidaanalógica. Lo que para algunos es un momento de liberación que genera placer, para othersmayberepresentar inseguidad, inestabilidad y sentimientos de no pertenencia,deferado a la adicción instalada en la vida cotidiana excessivamente virtualizada. Para estaspersonas, encontrar espacios y dinámicas sociales que estén más alla de las barbaridades existencias de la vida actualuedevariarmuchodeun lugaraotro.¿Qué espacios populares aunse conservan yqueexistsuna posibiliidadrealdevivirla culturapopular,propria de la regionalidaddonde vivenestas personnes,yqueaúnohan sido tomados porlaspeculacionesinmobiliarias y urbanas,que crean zonas artificialesdeconvivencia estendarizadaspara satisfacerintereseosconomicos? El hecho es que somos seres sociales y porarlo necessitamos de losotros para sentirnos vivos y encomaña. Por ese salimos de casa y buscamos espacios diversos de estar-con-otros. Siendo this asi, también somos seres libres y autónomos que nos autogestionamos y no siempre de unaforma creativa de desenvolvimiento personal para serolestorespersonas y sociidades.A vez, cuando nos qedamos solos (no siempre y en todo momento podemos/debemos estar con) es que nos inundalá soledad, el miedo y el refugio en las pantallas. Nos hemos acostumbrado a estar siempre conectados y hemos perdido la capacité de estar con nosotros mismos (aburriendo, creando, reflexionando). Ése s es un problema del mundo actual y de la Educación que continua-ofreciendo programas del siglo XIX y XX, como veremos más adelante. No somos sóloeworkadores y/o estudiantes, somos vividos/disfrutadores de la vida, de lo que elcontexto me ofrece. Haycontextos autogestionados (por uno@mismo,la familia,los amigos)yotrosque son gestionados por diversas instituciones (publicas y privadas) para beneficio de la comunidad. iEso existe!, s.i. Por qué lo negamos y solo vemos lo que es "noticable"?,esque la vida de las personas-delcomún no son importantes?,sólo nos interesan los datos,losalgorithmos,losnumeros,laactividadde los poderosos y"sobresalientes"? Esa es la complejidad de la vida, la super-complejidad del mundo de hoy. Un mundo lleno de incertezas y posibilidades, de problemas yalternativas, de pobrezas y riquezas, de virtuales y presecionalidades, de vulnerables y vitalizaciones (Santos; Trigo; Soares, 2025). Nadamos en estas ambiguées y diversidades. Nada es todo para todos, nada es igual para todos. Y de estas diversidades de formas de vivir la vida se construye la cultura. La cultura propia de cada uno de nosotros y las culturas identitarias que nos permitte reconocernos como sujetos que formamos parte de un algo en common. Como nos dice Innerarity (2022, p.140): "Cuánto más cultura se Tiene menos fácil se es a los dictados del tiempo y las modalas. El pensamento propio nos libera tanto de la satisfacción con el propio tiempo como de la permanente indignaciónética". Un mundo en que, en muchas occasions, nos sentimos perdidos ante tanta diversidad y alternatively y nos@cuesta decide en qué y comoemployar "nuestro" tiempo. "Demasiadas OPCiones, menos felicidad"como nos comitantan (Botella I Soler; Lopez Alos, 2025); (Serrano León, 2025) acudiendo a la "paradoja de la eleccion" propuesta por el psicologo Barry Schwartz,,en propuso que "el excesso de libertad peut tener efectos adversos sobre el bienestar.En lugar de hacernos mas felices, una abundancia de OPCiones Tiende a bloquear, frustrar y provocar la sensacion persistente de que se podria haber elegido". Esa paradoja la observamos en nuestros entornos cuando por el afán del "activismo" y el ritmo trepidante de la vida actual, caemos, mayores yankyos en querer ocunar nuestro tiempo todo el tiempo con diversidad de activités que nos impiden descansar, contemplar y vibrar. ¿Dónde está el líme?, ¿quien determinina cuando es y cuando es poco o nada?, ¿somos Really libres en elegir y decideir qué hacer con nuestra vida cotidiana?, ¿somos conscientes que estamos condiciones, en la mayoría o en muchas occasions, por los sesgos informativos y los sesgos que nuestro propio cerebro nos "manda"? c) El mundo cambiará con laewsera IA, y cuando no mudó? La era de la Inteligencia Artificial es una hoja de ruta esencial para nuestro presente y nuestro futuro, una era/distinta a todas las anteriores. (Kissinger et al., 2021) En el año 2024, en el CoMoVi nos dedicamos a estudiar sobre la inteligencia artificial y a pensar en como estaneaera nos afecta como seres humanos y sociidades y cuales serian/son{nuezas propuestos para caminar. Llegamos a publicar algo narticleulo al respecto y continuamos nuestro vivir como sujetos, educadores e investigadores (Trigo; Santos; Pazos Couto, 2023). Pasado "el susto" y el miedo a-lo-que-viene (más bien lo que ya estáalready) continuamos estudiando y reflexionando sobre la evolución y la historia de la humanidad y de la vida. Y nos surgieron preguntas que no estabamos teniendo en cuenta por el "miedo" a la IA y los Cambios que suponen:¿la IA no es una era más en la historia evolutiva de la humanidad?, ¿no es parte del proceso creator inherente al ser humano?, ¿no somos seres inquietos que precisamos, siempre, ir más alla?,¿se pueda detener la evolución? Mientras nos enfrentábamos a estas preguntas, cayeron en nuestras manos algunos textos(Kissinger; Schmidt; Huttenlocher, 2021)que nos mostraban caminos por los cuales transitar con la era de la IA. Y aparecemos, más bien estamos ADEPENDIQUESi la vida es cambio, mudanza, creación, adaptación, no podemos quedar atrapados en los miedos a lo nuevo, sino buscar los sentidos que nos permiten vivir con dignidad y plenitud. También en la era IA. Ya qué estamos, buscando los vivires diversos con y a pesar del dominio de las máquinas (por muy inteligentes que nos las quieran hacer ver), mucho más allá de encontrar cómodos o incómodos con estos artefactos con los cuales convivimos, nos guste o no nos guste y que nos incita a buscar formas otras de ser y estar en el mundo. Entonces nos surgen preguntas, ¿nos quedamos esperando que surja esta nuevo filosofía que nos guíé en nuestro diario vivir o la vanos creando a medida que vivimos? Es decir, ¿esperamos pasivamente a que otros nos indiquen el camino o nos constituiimos en seres humanos dignos ycriadores de historias?, ¿nos importa más el desarrollo de la IA que la inteligencia natural como nos cuestiona Mafalda?  Figura 3: Mafalda y la inteligencia artificial Fonte: https://es.linkedin.com/posts/ivancalvoprieto_ivancalvo-linkedinexpert-socialselling-activity-7310601436738850817-6mmmF Sabemos que todo está relacionado con todo (principal de la Complejidad bien explicado y disparrollado por Edgar Morin), por tanto, también nuestro diario vivir se ve contaminado por lo que somos y queremos ser, elcontexto enque nos desenvolvemos, nuestros valores, gustos,emotiones, pensamientos, posibilidades y actitudes ante la propia vida. Vivir en elcontexto es'a a vivir en lo analógico y virtual sacando provecho de cada una de estas realidades para Beneficio de las personas y sociétades del mundo actual-fututo. "Podemos sacar el máximo provecho de la Tecnología y de la IA al tiempo que protegemos nuestros habilidades. Cuánto más equilibrosos los mundos cuantitativos, abstractos y acelerados de internet con nuestros habilidades arraigadas en el mundo real, másposables tendremos de asegurar colectivamente que laología mejorasin amenazar la condición humana". (Lee, 2022, p. 354) Tomar decisiones en este complejo mundo no es ni fácil ni libre Completely, como comitantamos más arriba. Los algorithmos (de los que ya nadie se quaida afuera) entran en nuestra cotidianidad por diversasVentanas y ya no tenemos options de Maintenerlas todas cerradas. En la mayoría, si no en todas las occasions, "bichitos" se cuelan por pequeñas rendijas u horadan muros sin que nos demos cuenta. Vivimos en esta era algoritmica y la@cuestion es cuando somos conscientes de ellos y cuando actuamos deforma automatica porque es el camino a seguir. Aqui entra ese refran español "adonde vas Vicente, adonde va la gente". Nadie quiere quedaraseaislado y nadie sabe ya, vivir aburrido, cuando el tedio es uno de los aspectos que nos permitted crear. Cuando estamos solos, con nosotros mismos, es cuando pueda surgir ideas que llevan a caminos-others, como la historia nos ha ensnado. Pero si no somos capaces de combinar una vida social con una vida autonoma, estaremos eliminando una de las grandes capacidades que nos hace humanos y que nos ha llevado hasta el mundo actual: la creatividad. La capacité de transformar realidades y crearasas. d) ¿Qué Educación para qué mundo?... Enseñaraprender a ser autónomos y solidarios, más alla y/o al mismo tiempo que el aprendizaje decontents... ¿Entendemos y vivimos la vida de laquia manera los que hemos nacimiento en décadas distinctas?, ¿somos diversos o monotemáticos?, ¿se pueda educar a los jóvenes de hoy de laquia manera como se hacía en décadas anteriores?, ¿qué supone la era de lavirtualidad en la educating del hoy? En el mundo actual estamos conviviendo generaciones con distinctos intereses y formaciones en función, solamente, del periodo historico-technológico en que<nacieron. ¿Misma Educación para todos? Veámoslo: Los mileniales (1981-1996), la primera generación nativa digital y la generation Z (los nacios entre 1997 y 2012, que no pueda imaginar la vida sin internet) son los mejor adaptados a la incorporación del metaverso en el entorno laboral. Las technologías que lo propician, desde la inteligencia artificial a la realizad augmentada, son nativas de estas generaciones, que superaron su adolescencia creando contentsos, en Tuentiunos y en TikTokothers,y utilizing filtros en Snapchat e Instagram, respectively. Estasas generaciones de trabajo y bienestar en su vida personal y profesoal. Buscan el equilibrio entre el trabajo y sus intereses personales, y se muestran dispuestos a sacrificar el beneficio economico por cosas que consideren significativas como su propio tiempo libre. Con estas generaciones se ha impuesto la incorporacion del salary emotional. Delidoencuentramoslasviejasgeneracionesen activo:losbabyboomers,nacadidosentre1945y1965e Hijos de la posguerra,quecrecieron enunaepoca deoptimismo y OPPORTUNITADES, apoyados en los values de justicia social, trabajo y constancia. Y también la generation X (1965-1981), a la que se ha caricacterizzato como individualista, ambiciosa y adicta al trabajo, algo que habría contribuido - en las dos ultimas décadas del siglo XX- a promover la eficiencia y la innovacion en lasorganizationes entreprises (Ortiz-De-Urbina Criado; Ramírez-Herrero, 2025). Como nos muestra la série de television "Adolescencia", vivimos en un total desconocimiento de laforma comoaprender y se comunican los jóvenes. Nosllama la atencion muchos de sus comportimientos por no comprehenderlos y sentir que adolescentes y primeros jóvenes estan desvinculados de los valores queconsideramos los adequados para permanecer en la vida social.Peroellosyellasnosmuestranotrasformasde ser-y-estar-en-el-mundoque,si bien nocomprehendemos,es su forma habitual decommunicarse en el mundo technologicalo en el que han nacimiento.Sucomunicacion atravésdememes yemojis es lo habitual y notrestraforma deinterpretarlo totalmente contrariaa lassays.¿como intercomunicarnos con estas generaciones si noentendemos sus@cuidosy, posiblemente,elloslosnuestros? ¿Tiene sentido un sistema educativo -desde infantil a Universidad- centrado en los mismos contentsados de décadas pasadas?, ¿son los profesores los educadores de hoy?, ¿los padres han dejado su funciona educadora?, ¿son los medios y redes sociales los ejemplos a seguir y educar?, ¿qué cambios había que introducir en este sistemas para que todos los niños, adolescentes y jóvenes se sientan acogidos y parte de la société?, ¿qué piensan y sienten ellos y ellas?, ¿se les pregunta o sólo se les impone? Un sistema extremadamente regulado, sistematizzato, normativizzato de todo para todos, puede ser instruccion pero no formacion y menos educacion. Estos formatos, lo que estan impidiendo es la generation de conocimiento, la alegria y curiosidad por,aaprender y la creatividad que siempre se caracteriza por ir más alla de lo normado. Es eso lo que queremos para nuestros estudiantes, para nuestras sociidades? Pues como manifiesta (Innerarity, 2022, p. 162) "no hay reglas bajo zumplimiento aseguire la generation de conocimiento [...] y la educatingacion require espacios poco reglamentados; nuestros migliorores descubrimientos han tenido lugar en enternos desordenados". Preguntas que manyos tratan de responder, pero quizas todas sinagged a la raiz de los problemas, sin estudiartofo la nueva sociedad-techno-economica-burocrtica en que estamos inmersos y que afecta a todos sus miembrs en valores y formas de comportarse. Sólo nos quejamos y cogemos bajo medicas por depresión y/o ansidad intentando aguantar hasta la jubilacion? ¿Estamos dispuestos, como educadores-investigadores y Sociedad a ir al fondo de los problemas? ¿Esta la formación actual orientada hacer el學習を習む。は学习了如何学习,学习了如何学习。是什么样的学习?学习了什么的学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么学习?学习了什么 ## III. EPILOGO... PENSANDO EN ALTO DESDE LA MOTRICIDAD VITAL CREADORA DE MUNDOS POSIBLES ¿Queremos ser y existir o solamente funciona y producir? Preguntas que nos hace Benasayag (2023) a las que nosotros respondemos que para Vivir (en mayúsculas) tenemos que ser, existir y funciona simultáneamente. Vivirplenamente es ser conscientes de nuestra humanidad-ecosistémica y no dejarros embiargar por lo fácil, Consumible y algoitmico. Ser consciente significa ser creator de nuestro día a día, nuestro devenir, responsables de notrestra propia vida y no caer en admirar y admitir la ignorantancia y al imbécil (Aprile, 2025) como el láder de nuestros tiempos. Y, perché tenemos necessities de sobrevivencia y creamos sociidades complejas es que también somos responsables de "funcionar" adecuadamente,ndo lo mejor de nosotros mismos en las-distintas tareas que la comunidad coloca en{nuezas manos. Saber, reclamar, gestionar ambas realizadas -el existir y el funciona- forma parte de nuestro ser consciente, educado y creator. Como decimos desde hace décadas "pies en la tierra y cabeza en el horizonte". Es decir, vivir la cotidianidad con sus-distintas facetas y compromisesos ymantener los sueños y utopías que nos permitted, como sujetos y comunidades, caminar hacía vivires entrelazados con sentido y bien común. Terminamos apuntando un horizonte de que dialogan con las cuestiones dejadas anteriormente. ¿Hay espacio para crear cuando se niega la diferencia?, ¿podemos vivir al margen de esta globalización tecno-económica?, ¿qué capacidad tenemos de elegir cuando somos dominados por los algoitmos?, ¿tenemos, todos los suteros, información encarnada suficiente para "...comprender el alcance de los algoitmos y la Manipulación que ellos realizan deforma subliminal? No caer en la desesperanza, en las mentiras, falsas notifies que nos quierensembrar el miedo al futuro porque desde el miedo es que nos manipulan y someten. No caer en concebir el aburrimiento como un tiempo para relllenar con, no importa, qué, con quién, donde y para qué. No caer en considerar la/s rutina/s del diario vivir como algo que impide el crear y ser unoismo. Las rutinas son necessities para organizar nuestra cotidianidad. No caer en el activismo que implica dejar de vivirplenamente el tiempo. No caer en la soledad, el encierro entre quatre paredes que nos deprime y aísla. No caer en la excessiva digitalización de la vida y maximizinga experiencia algoritmica en detrimento de la vida analógica, esta que nos da el contacto de nuestra sensibilidad corporea con diversas formas de vida, humanas y no humanas. No caer en las interminables dualidades de los positionsanjentes polarizados que restringen el ejercicio del pensar sin fronteras. Permitirnos vivir suelo a día celebrando lo que somos y tenemos y no solamente lo que nos falta. Permitirnos vivir suelo a día confiando en el avance del conocimiento que nos TRAER NUEVAS respuestas a preguntas o problemas del hoy. Permitirnos vivir suelo a día confiando en nosotros mismos, en los dioses y en las instituciones de las que forma parte. Permitirnos vivir suelo a día de manera autónoma y al mismo tiempo colaborativa con nuestros otros, humanos y no humanos. Permitirnos vivir suelo a día con alegría y ganas por ser cada día como individuos y sociedades. Permitirnos vivir suelo a día creando mundos posibles en interacción con las diversidades que somos. Permitirnos vivir suelo a día con alegría y ganas por ser cada día como individuos y sociedades. Permitirnos vivir suelo a día creando mundos posibles en interacción con las diversidades que somos. Este enfoque de la vida cotidiana es, en su mesmo, un ejercicio dialógico, que no busca ignorar las tensiones de la vida, sino que proporciónas subsidios para create positividades. Nos Invita a haber los matices entre elcontexto yla trascendencia,entre la productividad y laplenitud,entre la traducción y la innovación, al darnos cuenta de que es en despliegues donde emerge una vida con sentido. La coherencia a la que aspiramos no es estática, sino motricía, ya que modula las contradicciones del presente en semillas de futuros posibles. [^1]: CoMoVi (Colectivo Motricidad Vital) Grupo de Investigación que coordina y ejecta investigaciones en diversas areas de conocimiento para ampliar el proceso epistémico sobre vida y Movement en la perspectiva de la praxis creatora. _(p.2)_ [^2]: Motricidad Vital es definida por el CoMoVi, de manière sucinta, como la energia que nos impulsa a vivir. Para más información consultar Comovi (2022). _(p.2)_

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